一朵金莲，隔空拍入子承的识海。

妖地，虎王狮王狼王豹王化形，四位英气勃勃的青年，组织千军万马，向妖族腹地进发。

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金玉天和长孙文墨孔繁忠在圣人庙圣人堂喝茶，长孙文墨和孔繁忠也是以儒入道的凡间圣人，对这些日子的天地异象自有感知，而且看金玉天的情况，乃是百尺竿头更进一步，自然知晓人家又得了旷世机缘。这羡慕不来，机缘好运不是普降甘霖，天道所容自是那些有德有运的天道之子。择天府成了气候，虽然与报国寺明枪明刀，但也只是驱散了那些僧人，让锦绣城不至于遍地光头。圣人庙的传统根植于俗世，乃是润物细无声，是思想上的，是举手投足的一举一动都受到了教化，不管帝王将相还是寻常百姓家，深入骨髓的道德教化不是能够从人心底根除的，所以这一点圣人庙并不担心。让他们真正担心的反而是圣人庙走出的鸿儒巨匠，眼高于顶让人膈应或者巧言令色鲜以仁，让人生出厌恶，才是违背大道初衷，变成祸国殃民的大奸大恶，这才是圣人庙两大圣人最担心的，所以，有的时候会灰心丧气，觉得圣人之学也是一把双刃剑。

金玉天被儒祖认可，也被道祖包容，以儒成圣，这是令圣人庙添光彩的大事情。特别是这么个圣人远离朝堂，洁身自爱，以天下为己任的圣人，榜样力量无穷，对以后教化学生是有激励作用的。

金玉天开门见山：儒学教化，格物致知，学以致用，最终是要服务民间而不是坐镇朝堂拨弄是非，朝堂上那些鸿儒巨匠，走的路越发偏斜，对至圣先师是一种侮辱，所以，圣人庙有责任匡扶正道。怎么匡扶？择天阁与儒入世，最终学问不但用于治世，更是用于服务，而不是把学问当做谋私的手段。当圣学与民融世，圣学才有了价值。我的意思是，圣人庙要加入择天阁，成为择天阁的圣人庙，这与择天乃是儒圣最秦川的弟子恰好相融，对圣人庙以后的治学只有好处没有坏处。

出乎意料，本以为还要费一些口舌，长孙文墨和孔繁忠两位大儒竟毫不犹豫答应，孔繁忠道：“子承传道到锦绣城，我便感觉子承才是走了一条正确的治学之道，听说最出名的龙洲书院就是择天阁的龙洲书院，治学名声已经响彻十三洲，我们圣人庙自然不会固步自封。从即日起，圣人庙是择天阁的圣人庙，只负责传道治学！”

长孙文墨欣然同意，并即兴题写一副匾额：择天书院。令人造扁，悬挂于圣人庙学堂大门上。

从此，择天书院与圣人庙齐名，招摇于锦绣城。

彭连虎和李必则是拜访白云观。彭连虎有献礼厚比猛地准备，李必则是泰然，放弃王爷头衔的他越发自信而且从容。

白云观位于锦绣城内，锦绣城繁华，地势有起伏，巨城也跟着起伏，街道也跟着起伏，绿树葱茏，如横七竖八的绿色长龙，气势恢宏，白云观掩映在葱茏中，顺着起伏而建，便也如长龙卧波。

山门没有关，也没有人把守，作为上香之地，若是弄得生硬便是拒绝了香火，而白云观处于闹市，自然不会拒绝香火。

皇帝刘擅不满意的就是这一点，白云观善于敛财，一根高香，甚至高过一个二品大员一个月的俸禄。有起课占卜的信徒，不信悬壶济世的名医，却信神棍的神神叨叨，一番占卜或者一碗不知道什么水，足以令人惊慌失措或者大喜过望。信奉寻龙点穴富家翁，死后要一块好的风水之地，白云观有的是高人，一番指点之后，财源广进的同时，花了钱的人便心里踏实，荫泽后世，就等着祖坟冒青烟。阳宅更甚，锦绣城内外大大小小的宅子，若是没有白云观高人的指点便心里不踏实，担心祸从天降，无论奠基还是上梁甚至竣工之日，道士忙忙碌碌，一道符一碗水或者狗血驴蹄，天价之后，盖房子的人便仿佛得了庇佑，绝不担心房倒屋塌或者失火走水。白云观周边，红白喜