“历史问题是不能这么看的！”亚美的脸有些微微发红，胸脯剧烈地起伏着。

“为什么呢？你们日本有一个最著名的历史学家内藤湖南认为：日本文化与中国文化同属于发源于黄河流域的一个古老文化，日本文化是在这个古老文化的刺激下派生、成长起来的子系统。他甚至说，从文化的关系上看，日本可以说就是中国的一个省。此外，他还认为，日本文化是东洋文化、中国文化的延长，是和中国古代文化一脉相承的，所以，要想知道日本文化的根源，就必须先了解中国文化”。你们历史学家都这样说，你为什么要抱着过于保守的观念呢。对历史问题必须要有开放的心态才可以。”蜂子对亚美说。

亚美默不做声。

“我知道你说的是什么意思，用我们中国人的话说，不就是胜王败寇吗。历史是由王者书写的，对吗？”蜂子并不客气地说道。

“还以你们日本为例吧，你们曾经有过你们的天皇是万世一系，你信吗？”蜂子问。

亚美：“我当然相信。”

蜂子：“日本最早可考的天皇是日本弥生时代的第十代天皇，崇神天皇，在位时期前97－前30年。当然，也有学者认为这位天皇是大和政治的创建者，而在他之前的九位天皇，除了被称为日本神话的太阳女神，天照大神后裔的神武天皇，基本就是神话人物以外，余下的八位天皇，因缺乏具体的记录和考古发现，早就有了阙史八代。另外，早期的日本是没有文字系统的，只有到了第15代天皇，应神天皇时期，汉字才由百济传入日本，日本才开始有了文字的书写。由此来看，所谓的万世一系，也就是说说而已，认真不得。”

麻理子刚要反驳，蜂子立即提了声音，快速地往下说。

蜂子：“武人出身的权贵阶层借“天皇大权”之名，行寡头政治之实的体制。另外，你们在宪政立法等一系统政治操作中都在弃法学德，主要原因就是德国在欧洲新一轮争霸中胜出。而内在的原因是武家政权对日本深刻的影响，武人在日本的绝对影响力和领导力，当日本人看到了普鲁士主张的对外扩张，****道路也就成为他们最乐于接受的一种道路。1878年，掌管日本陆军军令的参谋本部从陆军省独立出来，军政与军令完成分离，1882年，明治天皇亲自颁布《军人敕谕》，要求军人誓死效忠天皇，至此，日本的****发展到了新阶段，****体制的完全确立。此时，日本天皇又被塑造成了“现人神”。很少敢于人间政治，而武人出身的政治家借“天皇大权”之名，行寡头政治之实的体制，不发动对外战争，已成不可能之事。另外，日本改革维新完成之后，日本国家实力快速增强，工业化的快速推进，当国内稀缺的资源，狭小的市场，限制其进一步发展的时候，日本开始把对外的侵略扩张，视为可以解决日本问题的最佳方案。这场始于日本的狂妄野心的战争，最终也会把战火和鲜血带回到日本的国内。”

麻理子把先前的那个问题给咽了下去，又问了这个更为紧迫的问题：“你说战争以后会引导我们日本的国内？”

“有什么不可吗？你们就没有战败的可能吗？如果你们战败了，以武人出身的权贵阶层借“天皇大权”之名，行寡头政治之实的这种国家管理体制，会主动地熄灭战争吗？以我对日本人的了解，怕是要战到一兵一卒吧。你们日本武士最讲玉碎精神，一旦战场上无法胜利，那就只能以身体去谢罪了。到时，他们不但活不成，还会把无辜的百姓拉下水，陪着他们一起殉葬。这就是你们日本人最终必败之因。”

亚美：“单凭这一条军人干政，你就能看到日军必败？”亚美说完这话，十分认真地看着蜂子。

蜂子：“文武之道一张一弛，一个由军人组成的军政府除了只会往前拱卒，在战场上不停地用兵之外，难道还会以发展