者抬首凝望苍天，口中轻声答道。

“师父，仙人有多高？”李晴天继续问道。

“嗯……人活在地上，仙人住在天上！大概是住得比师父高一点吧！”灰衣老者的声音很轻很轻，更像是喃喃自语。

再前行片刻，一老一小终于踏上了一座山峰的山巅，云雾掩映之间竟然有着一座宽阔的广场。此时，广场中已然站满了道士，有老有少，有胖也有瘦，人人均是凝神静气，稳立不动！

李晴天站在灰衣老者身后，同样凝神静气，静静等待。

少倾，广场一角突然钟磬齐鸣，众道士立即齐齐开口吟诵：

“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝昆仑，一纪飞升。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。 绵绵不绝，固蒂深根。积蓄其精，精合其神。神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可言。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。”

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众人吟诵的是《心印经》，但与后世流传的版本略有不同。相较而言，众人吟诵的《心印经》少了许多节外之枝！

李晴天口中吟诵着《心印经》，心中却不自觉地想起了《金丹秘诀》。两种经文一一对照，灵光乍现，让他对于内丹术的理解，瞬间上升到了一个全新的高度。

正所谓，知者易悟，昧者难行！道家修行全靠悟性，讲求顿悟！悟了，一朝即可闻大道！不悟，苍苍白首亦无用！

当然，为了考教徒弟的悟性，师父们总是爱说些玄之又玄的话，留下的秘籍上也尽是些玄之又玄之言。这就是导致道教无法发扬光大的根本原因。在这一点上，还是封神演义中的通天教主做得最好，要有教无类，更要因材施教！只可惜，他是封神之战的失败者，教义无法被传承于人世间。

话扯远了，再说回内丹术。原来，这内丹术又分为结丹、养丹、飞升三个阶段，或者说是三个境界也成，由三句话概括而成。成丹之所分别在上、中、下三丹田。

何为上、中、下三丹田？《仙经》有曰：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也。”葛洪又曰：“在两眉间者为上丹田，在心下者为中丹田，在脐下者为下丹田。”

“存无守有，顷刻而成。”这句话讲述的就是“结丹”之秘要。

无者，性也，神也。此性此神，专指先天真一之神，由人类后天之思虑神返璞归真而来。有者，命也，炁也，精也。此命，即炁精，专指先天真一之炁、先天真一之精，由人类后天之呼吸气和交感精返璞归真而来。存无即存养元神，归于虚无。守有即保守炁与精，谨藏勿失。这个存养神、炁、精的过程，也被修道之人称作性命双修，亦被称作修真，修得先天真一之神、炁、精。

修道之人最忌泄了元阳。一旦泄了元阳，则此生大道无望！此元阳即指神、炁、精。所谓的采阴补阳、采阳补阴，也是指采撷炉鼎之人的神、炁、精。等到神、炁、精积蓄足够，将三者抟聚一处，即可和合凝集成丹，成功只在片刻之间。此过程谓之“结丹”。结丹之所在下丹田，即脐下三寸之处。

至于人类后天的思虑神、呼吸气和交感精如何返璞归真为先天真一之神、先天真一之炁、先天真一之精，则又是《金丹秘诀》之中记载的不传之秘，非入室弟子不可得。

“回风混合，百日功灵。”说的是养丹